الإيجاب . وقرأ الباقون بهمزة ساكنة بين الياء والتاء وكسر اللام حقيقة إما من [ ألوت : قصرت ، [ أو ] أليت : حلفت ، يقال : إلى وائتلى ] ( 1 ) وتألى : بمعنى ؛ فتكون ( 2 ) القراءتان بمعنى ، [ وكتبت في المصاحف قبل ؛ فلذلك ساغ الاختلاف فيها . قاله الإمام محمد القراب ] ( 3 ) [ ثم انتقل فقال ] ( 4 ) . ص : يشهد ( ر ) د ( فتى ) وغير انصب ( ص ) با * ( ك ) م ( ثا ) ب درىّ اكسر الضّمّ ( ر ) با ( ح ) ز وامدد اهمز ( ص ) ف ( رضى ) ( ح ) ط وافتحوا * لشعبة والشّام با يسبّح ش : أي : قرأ ذو راء ( رد ) الكسائي ، و ( فتى ) حمزة ، وخلف : يوم يشهد عليهم [ 24 ] بياء التذكير ( 5 ) [ مراعاة للفظ التكسير ] ( 6 ) والواحد ، والباقون بتاء التأنيث ؛ لكون التأنيث غير حقيقي . وقرأ ذو صاد ( صبا ) أبو بكر ، وكاف ( كم ) ابن عامر ، وثاء ( ثاب ) ( 7 ) أبو جعفر : أو التابعين غير ( 8 ) [ 31 ] بنصب الراء ( 9 ) على الاستثناء الحال ، والباقون بجرها صفة أو بدلا ، وتمامه في غير أولى الضّرر [ النساء : 95 ] . وقرأ ذو راء ( ربا ) الكسائي وحاء ( حز ) أبو عمرو : كوكب درّىء [ 35 ] بكسر الدال ( 10 ) ، والباقون بضمها . وقرأ ذو صاد ( صف ) أبو بكر ، و [ راء ] ( رضى ) حمزة ، والكسائي ، وحاء ( حط ) أبو عمرو بمد الياء الأولى وهمز الأخرى ( 11 ) ، والباقون بالقصر والتشديد .

--> ( ( 1 ) في م : الموت قصدت أو من الكتب خلقت يقال : لالى وايتلى . ) ( ( 2 ) في د : فيكون . ) ( ( 3 ) في ص : وكتب في المصاحف منك فلذلك شاع الاختلاف فيها ، قاله الإمام محمد القراب . وفي م : وكتب في المصاحف بنك ، ولذلك شاع الاختلاف فيهما ، قال الإمام القراب . ) ( ( 4 ) سقط في د ، ز . ) ( ( 5 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 324 ) ، الإملاء للعكبرى ( 2 / 84 ) ، البحر المحيط ( 6 / 440 ) . ) ( ( 6 ) في م ، ص : مراعاة للتكسير . ) ( ( 7 ) في م : ثبت . ) ( ( 8 ) في ص ، م : غير أولى الإربة . ) ( ( 9 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 324 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 439 ) ، البحر المحيط ( 6 / 449 ) . ) ( ( 10 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 324 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 441 ) ، البحر المحيط ( 6 / 456 ) . ) ( ( 11 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 324 ) ، الإعراب للنحاس ( 2 / 442 ) ، البحر المحيط ( 6 / 456 ) . )